自考10396比较文学研究考试大纲（2026年版）
[10396] 比较文学研究考试大纲浙江省教育考试院 2026 年 7 月自学用书：《比较文学概论》（第三版），曹顺庆主编，高等教育出版社，2025 年 12 月第三版。
第一部分课程性质和目的
要求《比较文学概论》是汉语言文学专业的一门专业基础课。它既是学习中外文学作家作品及其文艺理论专题研究课程的基础，也是立足于比较文学的相关原理和基本方法，以当今全球化时代世界文学视野与总体知识的眼光，深入研究中外文学文化间的相似关系、亲缘关系和影响关系，以及文学与人类其它表现领域的比较研究的基础。课程以比较文学学科发展为脉络，围绕学科重要理论问题展开，内容包括比较文学的概念与理论构成、学科形成与发展各阶段代表人物及其观点、国内外比较文学研究现状，以及影响研究、平行研究、 跨学科研究等研究范式和主题学、文类学、形象学、翻译研究、比较诗学等分支的研究与运用。
本课程以马克思主义为指导，贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神，加强比较文学中国自主知识体系建设，加强比较文学中国话语的国际传播与对话交流，同时增进文明互鉴与文学交流，学习借鉴国际比较文学界最新成果。通过本课程的教学，使学生能够了解和掌握比较文学的学科历史、基本原理、基本概念、基本方法和学科性质，从而发现国家民族文学文化现象中的相对性特质，以期达到“自我”和“他者”的认识之道的目的，深化对跨文明的人类文化与文学的沟通交流的认识，加强参与构建人类命运共同体的意识。根据本大纲的要求，《比较文学概论》（第三版）是指定必读书目。自考学生应系统阅读这本教材，同时，也可以选读其他有关的教材和书籍。必须按大纲规定的内容和范围， 在掌握基本理论、基本知识的基础上，注意各章节之间的内在联系，努力做到学以致用， 自觉联系文学作品与文化现象，加强对理论的思考与理解。
第二部分考核内容及目标
第一章 比较文学总论
学习本章，要把握与理解各学派对比较文学的经典定义，了解比较文学的名称与实质在不同发展阶段的内涵，了解比较文学学科发展的历史和主要阶段，各学派代表人物及其主要观点，并进一步认识比较文学的可比性及其研究方法。
第一节
比较文学的定义
一、法国学派的定义
法国学派的定义：比较文学是国际文学关系史，是跨国文学影响关系。
法国学派的学者们认为，比较文学并不是大家所认为的拿不同国家的文学进行比较， 恰恰相反，比较文学是不比较的，正如法国学派代表人物之一卡雷所说：“比较文学不是文学的比较。”法国学者基亚也认为：“比较文学并非比较。比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义应该是国际文学关系史。”“比较文学就是国际文学的关系史。比较文学工作者站在语言的或民族的边缘，注视着两种或多种文学之间在题材、思想、书籍或感情方面的彼此渗透。”从今天的学术观点来看，这种只讲文学国际影响关系史，彻底否定平行研究的比较文学学科理论，显然是狭隘的，但法国学派提出这一定义有其深层次原因。法国学派在缩小学科研究领域之后，稳住了比较文学阵地，创立了比较文学第一个学派，但其主张也不可避免地导致了学科的危机。
二、美国学派的定义
美国学派的定义：比较文学是跨国与跨学科的文学研究。
美国学派在批判法国学派人为地收缩比较文学研究范围之后，提出了自己的比较文学定义，奠定了美国学派的基本理论特征及方法论。最具有代表性的是雷马克的《比较文学的定义与功能》一文。在该文中，雷马克言简意赅地提出了美国学派的基本定义：“比较文学研究超越一国范围的文学，并研究文学跟其他知识和信仰领域，诸如艺术（如绘画、雕塑、建筑、音乐），哲学、历史、社会科学（如政治学、经济学、社会学），其他科学、宗教等之间的关系。简而言之，它把一国文学同另一国或几国文学进行比较，把文学和人类所表达的其他领域相比较。”但尽管美国学派极大地扩大了比较文学的研究范围，但对于真正意义上的跨越东西方文明体系的文学比较研究，并未提出明确有效的理论方法。
三、中国学者的定义
中国学者的定义：比较文学是跨国、跨学科与跨文明的文学研究。
20 世纪 80 年代后，中国比较文学界开始比较系统地表达出自己对于比较文学学科理论的创新性观点，尤其是中国学者提出的跨文明比较文学研究，打破了西方中心主义的狭隘立场，逐渐形成了一套比较文学学科理论体系与方法论。与法国学派、美国学派不同，中国学者从一开始接触比较文学研究，就不是单纯的文学研究。中国学者的学术理念诉求指向的是：在中西方文化和文明接触、冲突所形成的巨大张力之中，如何解决中国文化和文明所遭遇到的危机，如何在扬弃地保全中国传统文化的同时，批判性地接受来自西方文明的精神果实。本教材对比较文学的定义作出了如下的概括：比较文学是不同国家、不同学科、 不同文明之间的跨越性文学比较研究。该定义既继承了法国学派和美国学派的定义，继承了传统的影响研究、平行研究和跨学科研究，又补充了跨文明研究，并以同源性、类同性、 异质性作为可比性的基础，既认同“求同”也强调“求异”。
第二节比较文学学科理论发展的历史
一、比较文学学科理论的欧洲阶段作为一门专业性的独立学科，比较文学在近代发端于欧洲，从 19 世纪初到 19 世纪末已初步成形，这一阶段一直延伸至 20 世纪 50 年代。这一时期的共同特征是将比较文学作为文学史的分支，重视研究对象的事实联系、渊源关系及实证方法。另外，随着当时欧洲各国文学交流的日渐频繁，逐渐出现了探讨比较文学的杂志、书籍，并在高校设立了专门的专业课程，这也进一步推动了比较文学观点的形成。1827 年，德国作家歌德提出了“世界文学”这个重要概念。1848 年，马克思和恩格斯也在《共产党宣言》中论证了“世界文学”产生的必然性。1877 年，匈牙利的雨果·梅尔茨创办了名为《比较文学杂志》的刊物，这是全世界第一份比较文学刊物。1886 年，爱尔兰学者波斯奈特出版了全世界第一部比较文学学科理论著作《比较文学》。1892 年，戴克斯特在法国里昂大学开设了比较文学性质的讲座。
比较文学第一阶段的学科理论是由法国学派创立的。法国学派的学科理论真正形成大致是在 20 世纪初，其主要代表人物有巴登斯贝格、梵·第根、基亚、卡雷、布吕奈尔等学者。
二、比较文学学科理论的美洲阶段比较文学学科理论的第二阶段在美洲，第二阶段是比较文学学科理论的转型期。20 世纪 60 年代以来，比较文学研究的主要阵地逐渐从法国转向美国，形成了以平行研究和跨学科研究为特征的美国学派。随着比较文学作为一门独立的学科在大学的设立以及相关期刊、论著的出现，比较文学作为一门专业性的学科在美国初步成形。20 世纪中期前后，美国比较文学学科体制化的建设开始加速。1942 年，美国“全国英语教师协会”成立了“比较文学委员会”。1958 年，美国北卡罗来纳大学所在地教堂山举行了第二届国际比较文学会议， 韦勒克在大会上作了名为《比较文学的危机》的报告，该文被认为是美国学派的宣言书，引起了美国学派与法国学派长达数年的激烈交锋。1973 年，美国比较文学学者韦斯坦因出版了著作《比较文学与文学理论》，站一种更为折中的立场，试图在影响研究与平行研究一种之间寻求一种平衡，这种包容性的观念缓解了法、美两派的矛盾，被越来越多的欧美的比较文学学者所接受。
三、比较文学学科理论的亚洲阶段比较文学学科理论的第三阶段的发展重心在亚洲，第三阶段是比较文学学科理论的拓展期。从 20 世纪 80 年代至今，随着东西方文学交往的日益增强，日本、印度、韩国、阿拉伯各国和中国等东方国家，逐渐成为比较文学研究发展新动向的主力军。中国的比较文学滥觞于 20 世纪二三十年代，当时中国的一些高等院校开始出现有关比较文学的课程及讲座。20 世纪三四十年代，中国比较文学的理论引进和学术实践取得了进一步的发展。这一时期的代表人物有吴宓、陈寅恪、傅东华、戴望舒、季羡林、陈铨、范存忠、方重、张沅长、陈受颐、梁宗岱、朱光潜、尧子、钱锺书、丰子恺、周作人、宗白华、老舍、闻一多等。随着中国改革开放的到来，中国比较文学正式迈开坚实的步伐，其显著标志是这一时期中国学者建立了全国性学会。自 70 年代以来，中国比较文学研究论著逐步呈现繁荣的局面，出现了一大批重要的比较文学研究专著及论集，如钱锺书的《管锥编》等。
第三节比较文学的可比性与研究方法
一、比较文学的可比性所谓比较文学的可比性，是指在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求比较的学理依据，是比较文学研究的最基本立足点和出发点。具体来讲，可比性主要包括同源性、类同性、异质性与变异性。
1.可比性的第一个立足点是同源性，同源性主要是针对影响研究而言。法国学派认为，没有同源的文学关系和文学影响，就没有比较文学。所谓同源性，指的是通过对不同国家文学的比较，寻求一种有事实联系的同源影响关系，这种影响的同源关系可以通过直接、 具体的材料得以证实。
2.可比性的第二个立足点是类同性。类同性是指没有文学影响关系的不同国家文学所表现出的相似和契合之处。以类同性为基本立足点的平行研究强调不同国家的作家、作品、文学现象的类同比较，比较结果是总结出文学作品的美学价值及文学发展所具有的共同的、 规律性的东西。另外，类同性还涉及文学与其他学科的比较，即跨学科研究。这包括文学与艺术、哲学、历史、宗教、自然科学等之间进行比较研究，从而揭示出人类文化体系、科学知识与文学的类同性、共通性及文学的独特性。
3.可比性的第三个立足点是异质性。异质性是指不同文明之间在文化机制、知识体系、学术规则和话语方式等层面表现出的从根本质态上彼此相异的特性，当涉及不同文明之间的文学比较，异质性就成为一个最为鲜明的特征，也是一个不可回避的问题。
4.可比性的第四个立足点是变异性。无论在影响研究中还是在平行研究中，都存在一种变异机制。
二、比较文学的研究方法
1.第一大研究方法以法国学派的影响关系研究方法为代表。
2.比较文学的第二大研究方法以美国学派的平行类同研究方法为代表。
3.中国比较文学的变异学研究方法。
1.识记：各学派代表人物姓名及其代表作、代表性观点；国际比较文学史发展中标志性事件、学者与成果；中国比较文学史发展中标志性事件、学者与成果；
2.领会：各学派对比较文学的定义；各学派代表人物的观点的差异；
3.简单应用：举例说明比较文学的可比性内涵；
1. 掌握各学派对比较文学的定义；
2.如何理解比较文学不是文学比较；
3.举例说明什么是比较文学的可比性。
第二章国际文学关系与相互影响全面理解国际文学关系与相互影响的基本特征，比较文学影响研究的三大学科理论支柱：流传学、渊源学、媒介学，了解其代表人物与主要学术贡献，掌握其主要研究特点与方法，并能举例说明。
第一节文学相互影响的辩证关系
一、国际文学关系与相互影响的科学性与审美性
1.早期的国际文学关系研究一味强调科学性，而排斥比较文学的审美性，这显然是片面的。
2.科学性特点要求我们研究国际文学关系中的客观性因素，通过资料的搜集、考订，寻找文学作品或者文学思潮之间的前因后果，以证实文学影响关系的存在。
3.文学的国际影响关系还具有审美性，作家之间具有可证实的模仿和借鉴、渊源和影响的关系，同时还具有艺术倾向和审美情趣方面的影响关系。国际文学关系的审美性往往是不可用科学性来测定的。
二、国际文学关系与相互影响的实证性与非实证性
1.实证性是法国影响研究学派最重要的特点，实证主义哲学是该学派的方法论基础。实证性的国际文学关系研究，需要通过搜集材料、鉴别、考证，寻找文学渊源、流传、借代、模仿和改编的事实证据。因此，这种实证性的研究具有明晰性和确定性的特点。
2.这种影响关系还具有非实证性的一面。郎松《试论“影响”的概念》中认为，真正的影响是一种精神性的存在，这种影响是无法用该国以往的文学传统和作家的独创性来加以解释它不是靠具体的有形之物的借取，而是凭借某些文学精髓的渗透。文学作品在接受过程中发生误读、信息的增添与失落、形象的扭曲和变形、文本的变异等现象，需要非实证性的研究方法。
3.影响和接受过程的复杂性，决定了国际文学关系研究中的实证性与非实证性的辩证统一。
三、国际文学关系与相互影响的同源性与变异性
1.尽管法国学派代表人物的观点有所差异，但共同之处在于发现某种切实存在的影响和假借，并描绘出影响得以发生的“经过路线”，寻找两种或多种不同语言文学间的同源性关系。这种同源性即是国际文学关系和相互影响中的同一性因素，在不同国家、不同语言的作家作品中，在放送者与接受者之间，在影响者和被影响者之间，寻找主题、题材、风格、 形象、情节、艺术技巧等方面的相同性，在各种材料之中爬梳那些文学接触的证据，目的是证实文学影响关系中存在的同源性因素。
2.在接受美学视域中的影响研究强调的就是作为文学接受者的一国对他国文学的选择、过滤、改造及转化等，这其中就包括对接受者一方的文化特质、意识形态、历史语境等的全面考察。文学传播过程中的误译、误读、误释现象构成了文学交流中的变异。这就决定了国际文学关系研究中无处不在的变异现象。文学变异的发生是双向的、多元的。
3.国际文学关系中的同源性与变异性并不是对立的，而是相互包容的。
第二节流传学
1.流传学（Doxologie）也叫誉舆学、声誉学。流传学研究最早由法国学者提出并进行实践。流传学研究一国文学流传到国界之外而产生影响的事实，主要探讨它在国外所产生的接受、声誉、变动方面的史实关系及其意义。
2.在历史发展过程中，流传学研究形成了实证性、根源性与历史性三大特点。
二、流传学研究的主要内容
1.一是某一位诗人与作家的思想和人格精神在国外的流传及其产生的影响。
2.二是文学作品在国外的流传、影响与声誉。
3.三是文学思潮与文学流派在国外的流传。
4.四是文学理论与文学批评在国外的流传。
三、文学流传的五种形态
1.第一，单向流传形态。
2.第二，多线流传形态。
3.第三，多次流传形态。
4.第四，汇合流传形态。
5.第五，叠合流传形态。
第三节渊源学
一、渊源学的定义与特征
1.渊源学（Crénologie）又称源流学或源泉学，属于法国学派提倡的影响研究的分支学科之一。渊源学关注与流传学研究对象处于相反方向的文学现象，即某国作家及其作品中出现的某种现象，在本国文化与文学传统中无法得到合理解释，同时在作家自己创作的发展里也无法得到合理解释，如果进行追根溯源式的探讨，就构成渊源学研究。
2.渊源学研究的特征：
一是实证性；
二是溯源性；
三是文本性。
二、渊源学研究的主要内容
1.笔述渊源；
2.口传渊源；
3.印象渊源；
4.直线渊源；
5.曲线渊源；
6.集体渊源。
三、渊源学研究的五种对象
1.第一是作品与作品之间的渊源关系。
2.第二是作家与作家之间的渊源关系研究。
3.第三是国家与国家文学渊源关系研究。
4.第四是民族与民族文学渊源关系的研究。
5.第五是文学思潮的跨国旅行。
四、渊源学研究的三种类型
1.第一，西方国家之间文学渊源关系研究。
2.第二，西方国家之间文学渊源关系研究。
3.第三，东西方国家之间文学渊源关系研究。
第四节媒介学
1.媒介学，指不同国家之间所发生文学关系的中介过程的研究。按照梵·第根的理论，研究从文学流传的起点到终点的经过路线、文学影响如何发生的原因、文学流传具有的规律等问题，就属于媒介学研究。
2.媒介学研究的特征：
一是可见性；
二是实证性；
三是流动性。
二、媒介的四种类型
1.一是译本。
2.二是评论。
3.三是改编。
4.四是对话。
三、媒介展开的三种方式
1.个体方式；
2.团体方式；
3.环境方式。
1.识记：影响研究、流传学、渊源学、媒介学的定义；代表性学者姓名、著作及其观点；
2.领会：影响研究的流传学、渊源学、媒介学三大分支的特征；流传学、渊源学、媒介学研究特征的差异；
3.简单应用：举例说明流传学、渊源学、媒介学的研究方法与研究案例；
4.综合应用：运用流传学、渊源学、媒介学三大分支的研究方法分析文学现象；
1. 影响研究的流传学、渊源学、媒介学三大分支的定义、特征、研究对象与研究方法。
2.如何理解法国学派影响研究理论的局限性以及影响研究的新发展；
3.举例说明流传学、渊源学、媒介学的基本特征。
4.举例说明流传学、渊源学、媒介学的一个研究案例。
第三章比较文学与翻译研究认识与理解比较文视野中的翻译研究，了解翻译研究代表人物及其主要观点，理解对翻译文学国别归属、翻译文学史和文学翻译史等概念的剖析，掌握“翻译总是一种创造性叛逆”规律，结合跨文化交际中多样的文学翻译现象并对其加以阐释。
第一节比较文学视野中的翻译
一、早期比较文学研究视野中的翻译翻译和翻译研究未能进入早期比较文学研究者的视野，其中最主要的原因与其研究立场——欧洲中心主义有关。
尽管如此，同时期的欧洲文学界和学术界却已经对翻译给予高度的关注和重视。19 世纪的法国掀起了翻译的高潮。歌德和洪堡关于翻译的观点虽然没有引起早期比较文学研究者的重视，但对 20 世纪国际比较文学界产生了重要的影响。
二、东方比较文学的崛起与翻译地位的上升
18 世纪以来，尤其是在进入 20 世纪后，西方对东方文学，特别是对中国文学的兴趣和关注。在这样的大背景下，再加上进入 20 世纪后半叶后以中、日、韩、印度为代表的东方比较文学的崛起，大多不谙东方语言的西方比较文学家意识到了翻译的重要性并开始忠实对翻译的研究。
法国比较文学界梵·第根、基亚、布吕奈尔等人对于翻译的重视。德国、美国比较文学家也都纷纷强调翻译对于比较文学研究的价值与意义。最发人深省的当推英国比较文学家苏珊·巴斯奈特的观点了。联系近四五十年来国际比较文学和翻译研究的发展情况，不能不看到，当前国际比较文学研究确实出现了翻译研究转向的迹象。
三、从比较文学到翻译研究国际比较文学研究出现
“翻译转向”，一方面与它最新发展特征有关，其关注重点也越来越多地跳出“寻求事实联系”的文学关系研究，从而呈现出不同于传统比较文学研究的态势，进入斯皮瓦克所说的“文化多元主义和文化研究”阶段。另一方面，比较文学研究出现 “翻译转向”也与当代翻译研究的最新发展趋向有关。
所谓的比较文学的翻译转向，其实质也就是一种文化转向，因此比较文学与翻译研究的相遇和交汇也就是自然而然的了。然而，比较文学的翻译转向并不意味着比较文学从此只研究翻译，而放弃传统比较文学的研究课题。这里的问题实质是，学者们通过研究翻译为比较文学打开了一个新的研究层面，传统比较文学的研究课题得到了比以前更为深刻、 更为具体的阐释。
第二节创造性叛逆与翻译
一、翻译总是一种创造性叛逆创造性叛逆
（creation treason）这一说法出自法国文学社会学家罗贝尔·埃斯皮卡之口，他说：“如果大家愿意接受翻译总是一种创造性的叛逆这一说法的话，那么，翻译这个带刺激性的问题也许能获得解决。”他解释说：“说翻译是背叛，那是因为它把作品置于一个完全没有预料到的参照体系里（指语言）；说翻译是创造性的，那是因为它赋予作品一个崭新的面貌，使之能与更广泛的读者进行一次崭新的文学交流；还因为它不仅延长了作品的生命，而且又赋予它第二次生命。”
1.首先，埃斯皮卡的试学观念受到在 20 世纪五六十年代居于主流地位的形式主义文论的影响。
2.其次，埃斯皮卡区分了作为“创造/创作”的诗学与作为“感知”的美学。
3.再次，译者主要遵循译入语境的美学模式来从事翻译活动，是对（原作）价值的转译和诗学模式的重组，在性质上不能等同于根据诗学模式所进行的“创作”。
4.最后，译本一经问世，便被抛入文学生活正反激荡的潮流，译者也就失去了对它的权力；与此相应，译文语境的美学感知模式成为决定译作生命力的支配性因素，基于此而产生的“创造性叛逆”，使原作进入到新的生存现实并获得生命的延续和传承。
二、创造性叛逆的类型第一种类型是译者的创造性叛逆，其中包括有意识型和无意识型两种，并可细分为以下四种具体表现：
1.个性化翻译
2.误译与漏译
3.节译与编译
4.转译与改编
第二种类型是接受者也即读者的创造性叛逆。
第三种类型是接受环境的创造性叛逆。
三、创造性叛逆与文学经典的形成创造性叛逆还与文学经典的形成有着密切的关系
。一部文学作品如果能够被不断地翻译成各个国家的语言文字，能够不断地被世界各国的译者、读者、接受环境创造性叛逆，那么它就有望跻身“伟大文学”也即经典文学之列。事实上，从世界文学的角度看，可以说世界文学中的所有经典都离不开翻译，离不开翻译中的创造性叛逆。从比较文学和文化研究的角度看，误译恰恰为我们提供了深入探讨不同民族的文化差异和审美趣味，翻译的动机和功能，翻译的传播、接受和变异等问题的新视角与新契机。
第三节文学意象的失落与变异
一、中外文学和文化中的文化意象在中外文学和文化中存在着一种独特的语言现象，它们是各个民族的智慧和历史文化的结晶，其中相当一部分还与各个民族的传说及其初民时期的图腾崇拜有关。在各民族漫长的历史岁月里，它们不断出现在人们的语言里，出现在历代的文艺作品里，慢慢成为一种文化符号，具有相对稳定的、独特的文化内涵，有的还会引发丰富的、意义深远的联想。
人们只要一提到它们，彼此间立刻心领神会，很容易达到思想的沟通。它们中有些被用作修辞手段，但译介学把它们统称为文化意象。
文化意象有许多种表现方式。再如，在中西语言的日常表述中也有不少文化意象错位的现象。在谚语中，作为喻体的文化意象的“错位”就更多了。
二、翻译与文化意象的失落、扭曲、变异在跨语际交流，尤其是在翻译文学中，文化意象不仅呈现出错位的现象，还有可能出现内涵的的失落、扭曲和变异，以及信息的增添。还有一些文化意象，它们为多个民族所共有，可是不同的民族又赋予它们以不同的， 有时甚至是截然相反的含义。如龙、狗、蝙蝠、西风等。
三、文化意象的跨民族传递语言是文化的载体，不同的语言反过来也会左右不同民族的思维方式、语言表达方式以及行为方式。各民族悠久的历史文化、神话传说、历史事件和文学作品的积淀，更是构成了各民族特有的文化意象。而文化意象在跨语际交流中所呈现的错位，文化内涵的失落、扭曲等现象，促使我们更好地审视、反思文化意象在跨民族传递中的一些问题。如赵景深的“牛奶路”翻译。
第四节翻译文学与中外文学关系研究新视角
一、文学的跨国传播及其身份归属文学作品跨国传播的最主要形式或途径，就是文学翻译
。一部世界文学史表明，世界上各个民族的许多优秀文学作品正是借助翻译才实现了跨越国界的传播，才得以走向世界为各国人民所接受。
文学作品跨国传播还能帮助已经“死”去的作品“死而复生”，即让源语国的读者重新发现某部以前被忽视的作品的价值。
尽管文学翻译为文学作品的跨国传递发挥了如此巨大的作用，但长期以来，人们对它的意义和作用的认识是不足的。很多人看不到一个民族或国家的文学，经过了翻译家的再创造，进入另一个民族或国家的文化语境中之后，它的文化身份已经发生了变化的事实。
二、翻译文学概念及其国籍归属首先，翻译文学作为文学翻译的
“产品”，与非文学翻译“产品”有着本质上的差别，它是一种艺术再创造。其次，翻译文学还是文学作品的一种存在形式。
最后，不能简单地把翻译文学等同于外国文学，严格而言，它是外国文学的载体。
但是，翻译文学也不能简单地等同于译入语文学，即本土创作的文学。比较妥当的做法是，把翻译文学看作译入语文学中相对独立的一个组成部分。
三、文学翻译史与翻译文学史严格意义上的翻译文学史其实质与通常意义上的文学史无异，它同样应该包括所有的文学史都具有的三个基本要素，即作家、作品和事件。这三者是翻译文学史的核心对象，而由此核心所展开的历史叙述和分析就是翻译文学史的任务，即不仅要描述翻译文学在译入语国家的基本面貌、发展历程和特点，还要在译入语国家的文化语境中对翻译文学的形成和意义作出明确的界定和阐释。与一般的文学史不同，翻译文学史里的作家主体有两个。一个是翻译家，另一个是原作家。这些作家连同他们的作品在中国的译介和接受情况，从最初的译介到他们作品在各时期的翻译出版、各个时期接受的特点乃至引发的争论等，构成了翻译文学史的第三个重要内容，即文学翻译事件。与一般的文学史里的作品不同，翻译文学史里的作品指的是同一部原作在译入语国家的诸多不同译本。
1.识记：比较文学翻译研究的性质与定义、研究对象；
2.领会：“创造性叛逆”概念及其类型；文化意象的失落与变异；翻译文学的概念与文学翻译史的关系；
3.简单应用：能举例说明比较文学翻译研究的代表性方法与研究案例。
4.综合应用：能运用比较文学翻译研究的基本方法研究文学现象。
1. 翻译研究对当代比较文学研究的领域拓展和内容深化有哪些具体表现？
2. 承认“翻译总是一种创造性叛逆”是否会导致当前翻译的乱译、误译？
3. 翻译研究中，文化意象的失落、扭曲和变形是不可避免的吗？对比一部文学作品的原文和译本，找出其中文化意象的跨民族传递现象。
4. 承认翻译文学是国别文学的一个组成部分，其理论根据和实际依据是什么？有何意义？
5. 翻译文学史提出了哪些新的研究课题？它与文学翻译史有何实质性区别？
第四章形象学、变异学、比较文学阐释学了解形象学、变异学、比较文学阐释学这三个比较文学学科研究领域发展的历史与现状，了解其代表人物及其思想与成果，掌握其学科性质与定义、研究对象、内容和方法，并运用于理解和分析文学文化现象。
第一节形象学
一、形象学的历史与现状
1.萌蘖与生发
卡雷的贡献在于，他率先关注到一个新的研究空间——各民族间通过文学作品、旅游日记所表现出来的“想象性的相互诠释”。
2.发展与现状
自 20 世纪六七十年代至今，形象学的发展和变化主要体现在以下三个方面：一是形象学自身的理论化。二是形象学迅速向其他欧美国家传播。三是形象学在我国取得了长足发展。
二、形象学的性质与定义
1.形象学的性质
形象学的性质取决于它的研究对象——民族文化中的“异国形象”或“异国描述”，这里的 “民族文化”，除了指文学作品外，还包括游记、媒介报道、调查问卷等。简言之，一切文字中透显出来的、对于异国的“描述”都是形象学的“形象”。可将其性质概述为以下几方面：其一，“形象”所蕴含的是不同民族间“想象的相互诠释”。其二，“形象”兼具“自我”与“他者”的双重蕴含。其三，“形象”的认知功能处于“再现”与“想象”之间。其四，“形象”兼具“意识形态”与“乌托邦”的价值功能。其五，“形象”具有语言的一切特征。
2.形象学的定义
形象学是把“异国形象”置于与“社会集体想象物”的关联之中，研究一个民族对“他者”的各种诠释（描述、想象、幻象、神话、传说等）及其产生的社会、历史、文化和意识形态的原因。
它采取跨学科的方式来考察“他者形象”及“社会集体想象物”所蕴含的两极（同一性/相异性）关系及其表现在文化间的爱憎态度、身份上的认同与别异、本质上的褒贬判断，注重探讨“自我”借“他者”进行自我反观、自我书写、自我言说的深层原因和变异机制。
三、形象学的对象、内容和方法
1.形象学的对象
一是“异国形象”的创造者。
二是“异国形象”创作所依赖的“社会集体想象物”。
三是“社会集体想象物”所倚赖的民族文化传统与社会现实。
四是“异国形象”的方法论研究。
五是“异国形象”本身，这是最重要的内容。
2.形象学的内容和方法
（1）围绕形象学的性质、特点、功能、对象、范围、目标和方法等方面所做的理论探讨属于理论建构研究。主要表现在以下两个方面：
一是关于形象学的性质与特点。
二是关于形象学的功能与目的。
（2）在具体问题的研究方面所取得的成就更加丰硕，主要表现在以下几方面：
一是在文学事实联系脉络下延伸出来的相关成果。
二是词汇与“套话”研究。
三是关于西方的“中国形象”反思。
第二节变异学
一、变异学的基本原理比较文学变异学，是指对不同国家、不同文明的文学现象在影响交流中呈现出的变异状态的研究，以及对不同国家、不同文明的文学在相互阐发中出现的变异状态的研究。通过研究文学现象在影响交流及相互阐发中呈现的变异，探究比较文学变异的规律。变异学研究的重点在求“异”的可比性，研究范围包括跨国变异研究、跨语际变异研究、跨文化变异研究、跨文明变异研究、文学的他国化研究等方面。
二、变异学的理论创新比较文学变异学的提出，使比较文学学科从最初求同源性、类同性拓展到现在求异质性、变异性。提出异质性是比较文学的可比性，或者说比较文学可比性的基础之一是异质性， 这无疑是对比较文学原有学科理论的挑战，同时也是一种突破和转向。
三、变异学与中国自主知识体系比较文学变异学对异质性、变异性的强化，弥补了法国学派影响研究、美国学派平行研究的理论缺憾，并且将变异研究打造为易于为国际比较文学界所理解和接受的重要概念。
四、变异学的实践范式
1.跨国变异研究
2.跨语际变异研究
（1）语言的“不可译”性欲变异的必然性
（2）汉语与西方语言的异质性
3.跨文化变异研究
（1）跨文化研究的提出
（2）文化过滤
（3）文化误读
4.文学的他国化研究
（1）何谓他国化
（2）中西话语规则的异质性
（3）西方文论中国化：中国文论创新的一条重要途径
第三节比较文学阐释学
一、比较文学阐释学的历史与现状
1.王国维的《〈红楼梦〉评论》与比较文学阐释学
2.刘若愚的《中国文学理论》与比较文学阐释学
3.我国台湾学者的阐发研究与比较文学阐释学
二、比较文学阐释学的内涵与特征比较文学阐释学以文明互鉴与世界文学多样性为基本立场，以不同文明文学的原作与译作、作品与作品、理论与理论、理论与作品的双向阐释为基本方法，通过研究某一文学文本或理论话语在跨文明译介传播中产生的横向阐释变异，构建一种以“阐释”为特征的“不比较”之比较视域，继而在差异对话与文明互补中实现异质文学与理论的他国化结构变异和交互式创新发展。
比较文学阐释学以中国台湾学者的阐发研究为方法论基础，融合了阐发研究、跨文明研究、译介学、形象学及比较文学变异学等思想资源，重点分析文学作品或理论在跨文明译介传播与流传阐释中发生的各种文化过滤、文学误读和不正确理解现象，主要有三个理论特征：文明互鉴、间距阐释、阐释变异。
1.文明互鉴：差异比较主义
2.间距阐释：不比较的比较
（1）经学阐释学
（2）哲学阐释学
（3）文学阐释学
3.阐释变异：文化过滤、理论新质与他国化重构
三、比较文学阐释学的实践与方法
1.理论与作品的阐释
2.理论与理论的阐释
3.作品与作品的阐释
4.翻译中的阐释
5.跨文明阐释
6.阐释变异研究
1.识记：比较文学形象学、变异学、阐释学（阐发研究）的性质与定义、研究对象；
2.领会：形象学的研究内容、“社会集体想象物”“套话”等概念；比较文学阐释学的历史与现状；
3.简单应用：能举例说明比较文学形象学、变异学、阐释学的代表性方法与研究案例。
4.综合应用：能运用比较文学形象学、变异学、阐释学研究的基本方法研究文学现象。
1. 如何理解“异国形象”所蕴含的“自我”与“他者”的关系？
2. 比较文学变异学研究的创新意义何在？
3. 如何运用比较文学阐释学方法论展开比较文学研究？
第五章文学的类型研究了解类型学、主题学与文类学研究这三个比较文学研究领域发展的历史与现状，了解其代表人物及其思想与成果，掌握其学科性质与定义、研究对象、内容和方法，并运用于理解和分析文学文化现象。
第一节类型学
一、类型学的定义与研究对象
1.类型学（Typology）是一个较为宽泛的概念。就一般意义而言，“类型”一词是指文学作品中具有某些共同或类似的特征的文学现象。一旦将某些文学类型化的范式固定下来并试图通过比较揭示其中的某种文学或美学的共性，努力阐明某一文学现象的类型关系， 成为一种文学的类型研究时，就进入了比较文学类型学的领域。
2.比较文学类型学研究的具体对象是类同的作家作品、题材情节、人物形象、表现技巧和思潮流派等。
3.类型学作为比较文学研究的一个领域，既是法国学派主张的影响研究的一个重要部分，又是美国学派倡导的平行研究的一个重要部分，同时也与俄苏的比较文学理论与实践的研究密不可分。
二、文学现象类似的原因文学现象的类似促成了比较文学平行研究的兴起
。平行研究不分时空差异、地位高下， 只注意研究对象之间的价值判断、美学意义等文学性问题。是否具有明显的可比性，这将平行研究分为类比比较和对比比较两大类，二者在理论和实践中有明显的区别。
首先，所谓类比比较是从相同的文学现象入手进行分析，重在对“同”的论证。其次，所谓对比比较是从相异的文学现象入手进行分析，重在对“异”的论证。
三、文化同步发展中的文学类型学研究不能回避
“社会和各民族文化发展相同”即文化同步发展中的文学问题。类型学在研究文学类型时形成共同的视野，也是因为“人的一致性”造成的。
第二节文学主题与主题学
一、主题和主题学的联系与区别主题学研究同一主题思想及其相关因素，如母题、题材、人物、意象、情境、套语等，在不同民族或国家文学中的表现形式或被处理的方式，并从主题中进一步阐发之所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景、道德观念、审美情境等方面的异同。
1.主题
主题是对作品题材进行提炼和形象塑造时所得出的高度浓缩的思想结晶。比较文学研究领域里所涉及的主题，是指在文学研究的领域里，从形象思维到形成文本的过程中，将某些情节、某类人物和某种思想概括升华成种种抽象的认知理念，是文学创作内部的重要元素。这些主题跨越文化、国家或民族、语言等界限，不断重复。主题相对作者和读者而言， 都具有主观性。
2.主题学
主题学是 19 世纪德国民俗学者在研究神话故事和民间传说的基础上发展起来的。现在本体论意义上的主题学是针对同一主题在不同民族文学中的表现的研究，是文学作品与外部产生联系的必然结果，具有客观性。要对主题学的定义有准确的把握，首先要区别主题和主题学这两个不同的理论范畴。
二、主题学研究的分类
1.母题研究
母题的研究对象，包括人物母题（典型形象）、意象母题（自然环境）、情境母题（社会环境）三大类。
2.题材研究
其一，研究同一题材在不同民族文学中的流传和演变情况。其二，研究不同民族文学中出现的相似题材。
3.主题研究
母题、题材、主题三者之间的关系
三、主题学的平行研究与影响研究比较文学主题学的内涵主要涉及平行研究和影响研究两个领域。
第三节文类学研究
一、不同文类研究分析文类学研究的主要对象是文学的种类和类型，也就是对文学的体裁、文体进行比较研究。中国文学的分类与西方文学的分类大不相同。这是比较文类学大有作为的异质性比较之处，也是不少西方学者没有认识到的。从文学形式和文学发展趋势的视角来考察、分析并进行中外文类比较研究，例如中外散文比较、中外诗歌比较、中外小说比较、中外戏剧比较等，也可以发现不少具有共性的规律。
二、缺类研究的特殊性文类研究中，被称为缺类研究的领域，颇能突出中国比较文学的特点
。它研究一种文体为何在这个民族或国家里有，而在其他民族或国家则没有，或者即使有这种文体的形式而其实质或表现形式又相差甚远等。缺类研究的本质是比较文学的可比性与异质性问题。如中国有无史诗、有无悲剧的问题。
三、文类学的平行研究与影响研究
1.不同文体的平行研究
2.文学表现方法比较研究中的影响研究
1.识记：类型学、主题学（母题、题材、主题）、文类学的定义与研究对象；
2.领会：文学现象类似的案例及其原因；举例说明主题学研究中，母题、题材、主题三者之间的区别与联系；“缺类研究”的特殊性；
3.简单应用：能举例说明类型学、主题学、文类学研究的代表性方法与研究案例。
4.综合应用：能运用类型学、主题学、文类学研究的基本方法研究文学现象。
1. 类型学研究中，文学现象类似的原因主要包括哪些？
2. 主题学研究中，母题、题材、主题三者之间有哪些区别与联系？
3. 文类学研究中，“缺类研究”对中国比较文学有哪些意义？
第六章 比较诗学
了解比较诗学这一比较文学学科研究领域发展的历史与现状，了解其代表人物及其思想与成果，掌握其学科性质与重要概念、研究对象、内容和方法，并运用于理解和分析文学文化现象。
第一节诗学范畴的历史生成
一、诗学概念的古今差异
“诗学”（poetics）一词在现代意义上的运用，无论在欧美还是中国，其内涵与它们原初的古典意义均不尽相同。在中国文学传统中，所谓诗学，首先是指一种比较专门化的研究领域，即所谓《诗经》之学，也就是研究《诗经》的学问。不过，诗学在中国古代更广泛的含义则主要是指以历代诗歌作为讨论对象，论及诗歌创作、欣赏、批评，以及由此引发的一系列文论、美学和思想文化问题的普遍研究领域。
二、诗学概念的中西区分在历史上的欧洲，尤其在作为西方文化源头的古希腊，所谓
poetics（诗学）主要是以悲剧为主要研究对象，兼及当时的喜剧、史诗和抒情诗等文类进行的综合理论言述。
因此，从中西各自古代的传统看，尽管二者有一定类似之处，但西方的“诗学”与汉语中的“诗话”“诗论”在讨论的文类对象和概念内涵的疆域方面始终具有明显的不同。在现代文学理论研究的意义上，所谓诗学，学者们普遍已经承认它主要是指在理论层面上所展开的关于文学问题的专门研究，譬如从本体论、认识论、语言论、审美论或者从范畴论和方法论等思路去展开的学术性研讨，也包括理论之间相互交流关系和跨学科关系的研究等。
三、理论跨界失效与比较研究需求比较诗学是在现代诗学观念渐次成熟和比较文学学科研究向纵深发展后应运而生的产物。对于非西方文学地域，尤其是像中国这样有着悠久文学历史和浩如烟海般文学成就的国度而言，面对现代以来西方理论的覆盖性影响，诗学上的跨文化交流对话和比较，注定将会成为优先关注和发展的重要领域。学者们开始从中不断发现一系列的所谓理论失效现象。这种失效主要表现为两个方面，一是理论运用的放大失效，二是理论本身的逻辑演绎失效。
第二节比较诗学的学科建构
一、比较诗学的历史与现状
1.中国比较诗学的非学科化建构时代
2.中国比较诗学的学科化建构时代
二、比较诗学的基本方法与研究类型
1.不同基本概念和范畴的比较研究
2.对特色理论和批评话语方式的跨文化汇同研究
3.对基本概念共通的文论关系的比较研究
4.对各种诗学文类的比较研究
5.文论及诗学著作的跨文化比较研究
6.对中外文学理论系统的整体性比较研究等
三、研究案例分析
1.刘若愚《中国文学理论》
2.叶维廉《比较诗学》
3.张隆溪《道与逻各斯——东西方文学阐释学》
4.21 世纪以来相关成果
第三节走向比较诗学的新疆域
一、文化语境变迁与问题意识转换具体地说，目前中国比较诗学的努力，可以大致归结为两个突出的价值目标：一个是有关中国诗学历史传统的创造性转换和现代生长的命题。另一个目标则是企图在跨文化的诗学对话中，以中国诗学为一方，积极寻找加入国际性诗学对话的有效“话语模式”和具有国际普遍性以及独特性这双重价值的理论资源。
二、理论旅行与诗学变异
“理论旅行”是巴勒斯坦裔美国学者爱德华·萨义德提出来的。这一学说强调理论变异与时空变动之间的关系。萨义德关于“理论旅行与越界”的独特见解，为比较文学工作者在全球化语境下反思文学理论的影响关系、为比较诗学研究提供了一个必不可少且至关重要的参照点。在目前中西比较诗学研究的方法学思路方面，大体上存在着泾渭分明而又相互交织的两条理论对话和诗学追问的思路：一条是从今天的视野去回返古代，在尽可能对现象真相进行还原的基础上所展开的古今对话思路；另外一条是走向世界，走向西方，在他者文化和理论参照系映照下所展开的、面向未来文论发展的中西对话思路。
首先，在古今对话的意义上，比较诗学对古代诗学传统的现代读解，第一步面临的就是一个如何看待传统的问题。其次，我们也必须清醒地意识到，中国传统诗学的现代言说和阐释，如果没有外来参照系和心得思想要素的触动启发，依旧会限于自身的视域壁垒而故步自封，很难大胆去实现自身的学术嬗变。
三、文论对话与互释
：比较诗学的新空间
1.中西诗学对话过程中平等关系的建立
2.走向未来的中国诗学阐释学
1.识记：王国维、鲁迅、钱锺书等比较诗学代表性学者的研究成果；
2.领会：“理论旅行”概念；比较诗学阐释学的价值与意义；
3.简单应用：能举例说明中国比较诗学研究的代表性方法与研究案例。
4.综合应用：能运用比较诗学的基本方法研究诗学现象。
1. 理解中国现代诗学阐释学建构对于中国比较诗学学科发展的意义。
2.为什么说比较诗学在中国的兴盛是中国学界探索中国比较文学研究这一内在需求的结果？
3.什么是比较诗学意义上的古今对话和中外对话？这两种对话之间的关系如何？
4.举例说明中国比较诗学研究代表性方法与案例。
第七章文学的跨学科研究了解文学与人类其他表现领域关系的跨学科研究发展的历史与现状，了解其代表人物及其思想与成果，掌握其研究对象、内容和方法，并运用于理解和分析文学文化现象。
第一节文学与艺术
一、文学与音乐
文学在诉诸人的情感与陶冶性情上与音乐是一致的，然而，文学是语言的艺术，音乐是声音的艺术。文学与音乐都是声音的艺术。从起源上看，文学与音乐几乎是相伴而生。在许多哲人看来，音乐的重要性并不亚于文学。不同的文学文体与音乐的关系是有差异的。在不同的流派与文化中，文学与音乐的关系也是有差异的。与西方相比，中国的文学与音乐关系更为密切。
二、文学与绘画
文学与音乐相似的一面是情感性，与绘画相似的一面是形象性。从起源上看，绘画的历史要早于文学。从功能上看，音乐偏于表现，绘画偏于再现。中西在漫长的古典时代都强调诗与画相互交融的艺术共性。相比之下，在推崇中和之美的中国，强调的是各种文体之间的融会贯通。现代中西诗画的交流是双向的。
三、文学与戏剧及影视戏剧作为综合性艺术，可以从两个方面加以理解
：一个是在文学内部的意义上的，一个是在文学与艺术的跨学科意义上的。如果说诗歌偏于抒情表现，小说偏于叙事再现，那么戏剧就是表现与再现的综合。比较而言，中国的戏曲与西方歌剧有更多相似之处。
影视之所以能压倒其他一切文体，在于这种艺术形式比戏剧的综合性更强，并且能展示在其他时空中产生的艺术形式。尽管影视在压缩文学的生存空间，但是影视与文学的关系还是很密切的。小说与影视的关系密切，原因就在于二者都有时间艺术的特性。关于小说与影视的关系，有几个方面值得关注。
第二节文学与人文社会科学
一、文学与哲学
文学与哲学的关系自古就很受关注。文学与哲学的影响关系是复杂的，并且是双向的。
二、文学与历史
叙事文学与历史的关系甚至比它与其他艺术形式的关系还要密切。作家对历史画卷的艺术再现与历史家对史实的书写具有极大的相似性。优秀的长篇小说对历史画卷的再现， 在具有艺术价值的同时也具有重要的历史价值。优秀的史家在生动记载人类历史的运行与遗迹时，其文本往往具有重要的文学价值。文学与历史的密切关系，使其交汇地带生长着多种互文性的文体，包括史诗、历史小说与传记文学等。文学与历史的关系是密切的，但在不同的文化中，叙事文学与历史有着不同的地位与价值。
三、文学与社会学
作为比较文学跨学科研究的文学与社会学关系研究，一方面要从社会学的视角反省文学的生成与发展，研究社会制度与风气对文学的渗透与制约，另一方面也要研究文学对社会风气与族群精神的影响。无论是在以社会学视野进行文学批评的潮流中，还是在文学社会学的发展中，马克思主义都占有主导的地位。不过，西方 20 世纪文学批评的主潮却在背离 19 世纪社会学与传记学的文学研究方法，转向所谓的“内部研究”与语言分析。文学与社会学的跨学科研究，不但要从社会学视角研究文学的产生、传播、流变以及作家的行为动机、 文本的表现内容，还要研究作家及其作品对社会发生的影响。
四、文学与心理学
文学与心理学的关系是非常密切的，因为文学是人学，不能不把笔触伸向人的心理和灵魂。心理学在近代成为一门学科产生后，最早对文学产生较大影响的是机能主义心理学家詹姆斯。精神分析对现代的文学理论与批评也产生了重大的影响。
五、文学与宗教、伦理学由于西方文化与基督教有着密切的联系，因而文学与宗教的关系一直都是学术界的热门话题。在以世俗性为特征的中国文化中，宗教并没有在西方文化、阿拉伯文化、印度文化中那样重要，甚至还晚出于文学。伦理学是关于人伦关系与道德价值的学科，文学与伦理学的关系非常重要，在以伦理为根底的文化中甚至堪比文学与哲学、宗教的关系。
六、文学与经济学、法学政治、法律以及文学、艺术、哲学等上层建筑与意识形态，都深受经济基础的制约。马克思、恩格斯在论著中反复强调了物质、经济等社会存在对于精神、理念等意识形态的决定作用。马克思的伟大就在于，从文化发展的事实出发，充分考虑到文艺与经济之间的关系的复杂性。中国早在先秦时就认识到经济的重要性。文学文本对经济的表现以及经济学著作对文学的引用，都是文学与经济学关系研究的对象。文学与法学的关系虽然被关注的历史并不长，但已经受到学界的重视。
七、文学与人类学
（神话学）、地理学、生态批评文学人类学重视口传文学与民俗文学的研究，重视神话与原始仪式的研究，而对于神话我们有必要进一步论析。除了作家创造的神话本就属于文学外，一般而言，当人们信奉神话时神话会成为人们的信仰，当人们走出对神话的信仰时神话就变成了文学。
文学与地理学的跨学科研究在 21 世纪之后的中国开始受到重视，外国文学与中国文学两个研究领域的学者都在不约而同地倡导文学地理学。当前，文学与地理学的跨学科研究衍生出文学地理学、地理批评与地理诗学等含义略有不同的分支学科。
文学与生态环境的关系在工业革命与新技术革命之后日趋密切，维护人类绿色的家园成为生态文学与生态批评的追求。生态批评由于其价值标准与传统批评的背离，会对中西文学发生颠覆性的重新估价。
第三节文学与自然科学
一、文学与科学的关系及其历史文学与自然科学的差异是主要的
。当然这种差异是相对的，而正是这种相对性使文学与科学有着多方面的交叉关系。渗透着感情的语言是文学的诗性表现，却并非文学专有。从历史的演变看，文学与科学的关系是在不断发生变化的。
二、文学中的科学及其他文学在远古时代曾经履行过自然科学的职能，随着近代西方科学的飞速发展，文学对于科学的态度就显示出一种复杂性。文学表现科学的典型文体是科幻小说、科学散文与科学小品，这是文学与科学的交汇文体。技术革命、大数据、信息技术、互联网、云计算、区块链、 基因工程、人工智能、虚拟技术等，使得整个文科再也不能像以往那样自我完善，而是要接受新技术革命的挑战。
1.领会：“诗中有画、画中有诗”在中国文化中的深刻含义；
2.应用：能举例说明文学与其他学科跨学科研究的代表性案例。
1. 了解文学与其他学科跨学科研究的代表性案例。
2.了解文学跨学科研究与文化研究的密切联系。
第八章 总体文学
了解总体文学的含义及其产生的历史渊源，了解总体文学理论与实践的代表人物及其观点，把握其主要内容、研究范式与方法，理解国别文学、比较文学与总体文学的关系，并能运用于理解和分析文学文化现象。
第一节总体文学的提出与拓展
一、总体文学概念的提出真正使用总体文学概念并确立其理论价值的是法国比较文学家梵
·第根。1931 年，梵· 第根在《比较文学论》中专门用一章的篇幅讨论了总体文学理论，辨析了国别文学、比较文学与总体文学的联系与区别。
二、总体文学概念的争议梵
·第根、韦勒克、杨周翰等人的观点。总体文学其核心意义就是用世界性的胸怀和眼界来研究文学史和文学理论。总体文学理论是建构比较文学学科理论体系不可或缺的环节， 也是今日比较文学学科开拓其理论前景的必由之路。
第二节从西方中心的总体文学到文明互鉴的总体文学
一、西方中心的总体文学无论是梵
·第根还是韦斯坦因、韦勒克，西方学者所谓的总体文学，实质上是欧美的总体文学，其所强调的“跨民族”“跨国界”视野，仍局限在西方的围墙之内，没有挣脱西方文化的保护圈，常常在无意识中，透露出明显的西方中心主义倾向。
二、跨文明的总体文学自
20 世纪后半期以来，东西方文学交流日益发展， 全世界学者的努力下，总体文学的研究终于打破西方中心的总体文学的桎梏，发展到“跨文明对话”的新阶段。
三、文明互鉴的总体文学文明对话、文明互鉴的总体文学的时代已经到来，跨越东西方文明的总体文学研究， 将成为 21 世纪中国比较文学乃至整个世界比较文学研究的主潮。
第三节总体文学的主要内容
一、总体文学史的撰写
20 世纪初，西方出现了多种呈现总体文学特征的世界文学史著作。在比较文学界影响更大的，是丹麦学者勃兰兑斯的《十九世纪文学主流》。韦勒克完成了《近代文学批评史》。苏联科学院高尔基世界文学研究所组织编撰的《世界文学史》是总体文学研究的又一部重要著作。
二、纵横交错的总体文学史撰写方法中国文学的纵向发展理论，被刘勰总结为
“通变”。西方的文学纵向继承与发展理论多体现在文学的古今之争中。对于文学发展的动力，人们首先关注的是纵向的“通变”，然而，文学的横向发展，同样是一个相当重要的“动力”。
一、总体文学融通研究范式与方法韦勒克认为，应当以相同性来认识总体文学的合法性
。无论中西诗学的基本概念和表述方法等方面有多大的差异，它们都是对于文学艺术审美本质的共同探求。例如，古希腊的模仿论，中国古代文化强调象外之象、韵外之致，印度的文学本质论等。
二、总体文学对话研究范式与方法
1.话语表述
2.对话的双向阐释原则
3.异质文论对话
1.识记：梵·第根等学者对于总体文学概念的代表性观点及其争议；
2.领会：总体文学的主要内容；总体文学与比较文学的关联与区别；
3.应用：能举例说明总体文学的研究范式与方法。
1.归纳总体文学概念的演变、拓展与总体文学研究方法；
2.理解比较文学与总体文学的关联与区别；
3.举例说明总体文学的研究范式与方法。
第九章文明互鉴与跨文明比较文学了解文明互鉴背景下的跨文明比较文学研究的意义、主要内容与方法。
第一节文明互鉴与跨文明比较文学提出的现实意义
一、文明互鉴与跨文明比较文学的提出当今中国学者提出的跨文明比较文学，构成了国际比较文学的第三个发展阶段。
二、文明互鉴与跨文明比较文学的现实意义第三阶段的跨文明比较文学研究发展起来，既是比较文学学科发展的客观需要，反映了文学之间的对话需求，也是人类文明交往和文明互鉴的历史必然。
三、跨文明比较文学研究的内容与特点内容
：1.异质性作为可比性带来比较文学研究新转机；2.跨文明比较文学研究案例。
特点：首先，它强调对不同文明之间的异质性的研究。其次，跨文明比较研究的最终目的并不是简单的发现和研究异质性，而是追求在不同文明的异质性基础上产生的一种互补性。最后，跨文明研究思潮和全球化思潮是不一样的。
第二节文明互鉴与比较文学研究新方向
一、文明互鉴是人类文明发展的基本规律文明互鉴，即世界上不同文明之间的互相交流、互相借鉴。文明互鉴不仅是古代文明体系生成的主要原因，也是当代世界文明发展的基本规律。
二、比较文学因文明互鉴而发展正是因为人类文明互鉴交流，才产生和推进了比较文学。
三、文明互鉴与世界文学的多样性和变异性文明互鉴既是人类文明发展的基本规律，也是比较文学与世界文学推陈出新的重要原因。
第三节跨文明研究
：比较文学的新拓展
一、跨国别与跨区域
新的研究使比较文学从跨国别向跨区域和跨类型方面得到了很好的延伸。
二、
“西方中心论”的局限和危机20 世纪中后期以来，比较文学之所以能够在跨越东西方文明的研究方面取得引人瞩目的成就，与人类思想领域一个重要的历史转折分不开，那就是对“西方中心论”的世界性突破。
三、跨文明比较文学
：全球化时代的文学交往和对话对于跨文明时代的比较文学来说，时代的转变意味着今后的研究将从单纯的文学文本阐释向复合的、跨学科的文化研究转型，同时要求比较文学的既有方法实现适应全球化时代的更新和转变。
一、文明异质性与文学的差异性比较
1.“美人之美”法
2.“求同存异”法
3.“双向阐发”法
二、文明对话与文学话语比较
1.“失语症”问题与话语重建实践
2.“话语霸权”与“自说自话”
三、文明的互补与异质文明文学的融合研究
1.创建对话平台
2.寻求共同诗话
1.识记：弗朗索瓦·朱利安、宇文所安、王国维、海德格尔、德里达等学者的代表性观点；
2.领会：“西方中心论”的局限和危机；文明互鉴与世界文学的多样性特征；
3.应用：能举例说明跨文明比较文学研究代表性方法。
1.举例说明文明互鉴与世界文学的多样性特征；
2.理解跨文明比较文学研究方法论。
第十章从比较文学到世界文学研究了解世界文学观念及其历史演变，了解世界文学理论代表人物及其观点，把握世界文学研究的主要内容、研究范式与方法，理解比较文学与世界文学的关系，并能运用于理解和分析文学文化现象。
第一节世界文学观念的演变
一、歌德提出的世界文学概念及其内涵的演变
“世界文学”作为一个概念是歌德在 1827 年提出的，马克思、恩格斯在 1848 年《共产党宣言》中接着使用了这一概念。进入 21 世纪以来，这方面的著述日益增多。
二、美国学者对世界文学概念的阐释及其观念的演变美国比较文学学者大卫
·丹穆若什的定义可以说是当代世界文学研究中影响最广泛的定义，也是近年来国际学界对世界文学研究最引人注目的成果之一。丹穆若什归纳了世界文学的三重定义。
三、其他国家学者对世界文学概念的阐释及观念演变世界各国的学者对世界文学概念保持着浓厚的兴趣，从而使世界文学成为比较文学研究领域的一个热点理论。
第二节中国学界的世界文学研究及新观点
一、国内世界文学研究概述
二、文学变异与世界文学经典的形成
1.走向世界文学：寒山诗的国际影响及其经典化
2.走向世界文学：《赵氏孤儿》的国际影响及其经典化
第三节全球化与世界文学研究的新形态
一、马克思、恩格斯
：“文化生产的世界性特征”马克思主义创始人对全球化运作的规律的发现，也和他们对资本主义社会剩余价值规律的发现一样，对于推动人类历史的前进做出了重要的贡献，同时对今天研究全球化语境下的比较文学和世界文学，也是一笔宝贵的遗产。
二、全球化时代世界文学的兴盛当谈到世界文学时，我们通常采取两种态度，也即文化相对主义和文化普遍主义。要阅读和欣赏世界文学，在很大程度上不得不依赖翻译。
三、作为一种审美现实的世界文学在中国的语境下，我们也可以对丹穆若什的概念有所质疑，并提出我们自己对世界文学概念的理解和重建。
四、世界文学研究的方法
1.第一，伟大的文学作品必须把握特定的时代精神，并把握时代的脉搏和反映特定的时代风貌。
2.第二，伟大的作品必须超越国别/民族和语言的界限。
3.第三，文学选集的编选对于一部作品的经典化过程也有着不可忽视的作用。
4.第四，世界文学选集编选工作的另一个重要作用就是为文学专业的学生提供教材或教学参考书。
5.第五，任何一部伟大的文学作品都会在不同的语境下和不同的批评或研究群体中产生批评性的反响。
1.识记：歌德、旦穆若什、苏源熙、弗朗哥·莫莱蒂、西奥·德汉等人对于世界文学概念的代表性观点；
2.领会：世界文学与比较文学的关系。
1.掌握代表学者对世界文学的观点；
2.理解世界文学与比较文学的关系。
第三部分有关说明
为了使本大纲的规定在个人自学、社会助学和考试命题中得到进一步贯彻落实,现就有关问题作出如下说明。
一．关于考核目标为了使考试内容具体化和考试要求标准化,本大纲在列出考试内容的基础上,对各章规定了考核目标,这样，能够使自学者进一步明确考试内容和要求,从而更有目的地系统学习教材,使社会助学者能够更加明确命题范围,更准确地把握试题的知识能力层次和难易度。
二．自学方法指导
1.教材共有十章。
2.在全面系统学习的基础上着重掌握基本理论,基本知识和基本方法。各章的内容既有联系又有相对独立性,自学考试者应首先全面系统地学习各章节,记忆应当识记的基本概念、 名词,深入理解基本理论:其次,要掌握各章节之间的内容联系；再次,在全面系统学习的基础上,掌握重点,并有计划、有目的地深入学习重点章节。为此，要求自学者要反复通读、精读教材,在全面掌握的基础上抓重点和难点。
三．对社会助学的要求
1.社会助学者应根据本大纲规定的考试内容和考核目标,认真学习和钻研指定的教材,明确本课程与其他课程的不同特点,明确自学的要求。同时,要对自学应试者进行切实有效的辅导,引导他们掌握重点和难点,防止自学中的各种偏向,把握社会助学的正确方向。
2.要正确处理基础知识和应用能力之间的关系,努力引导自学应试者将实际、领会和运用联系起来,把基础知识和理论转化为应用能力结合起来,在全面辅导的基础上,着重培养和提高自学应考者的分析问题和解决问题的能力。
3.要正确处理重点和一般的关系。课程内容有重点和一般之分,但考试内容是全面的,因为重点和一般是互相联系的,不能截然分开。社会助学者应指导自学应考者全面系统地学习教材,掌握全部考试内容和考核知识点,在此基础上再突出重点。总之,要把重点学习同兼顾一般结合起来,切勿孤立地抓重点,甚至把自学应考者引向猜题押题。
四．关于命题考试的若干问题：
（一）本课程命题考试,应根据大纲所规定的考试内容和考核目标来确定考试范围和考核要求,不要任意扩大和缩小考试范围,提高或降低考核要求。考试命题要覆盖全书各章,并适当突出重点章节,体现本课程的内容重点。
（二）本课程考试试卷中采用的题型是:填空题、单项选择题、多项选择题、名词解释、简答题、论述题等。各种题型的具体样式可参照本大纲附录。
（三）题型举例：
1.单项选择题（在备选答案中只有一个是正确的，将其选出并把它的题号写在题后括号内。
2 分×15 题=30 分） : ① 法国学派认为比较文学应当摆脱全部美学的含义，取得一个科学的含义，因此其基本特征是以（ ）为主轴。
A. 平行研究 B. 跨学科研究 C. 影响研究 D. 变异研究 (答案:C)
② 下列哪项不属于比较文学中主题学平行研究的典型案例？（ ） A. 《哈姆雷特》与《窦娥冤》的悲剧主题探讨 B. 中国古典诗词与西方诗歌中“月亮”意象的跨文化比较 C. 鲁迅与夏目漱石文学思想的影响关系研究 D. 中西文学中“英雄主义”母题的跨文化比较 (答案 C)
2.填空题（1 分×10 题=10 分）：
①1886 年，任教与新西兰奥克兰大学的爱尔兰学者……出版了全世界第一部比较文学学科理论著作《比较文学》。(答案:波斯奈特) ②1979 年，钱钟书先生的巨著《……》出版，全面体现了比较文学跨越国界、贯穿不同学科的特点，标志着中国比较文学的复兴。 (答案:管锥编)
3.名词解释（5 分×3 题=15 分）:
① 流传学: (答案: 流传学，是比较文学专业术语，又称誉舆学。流传学是以给予影响的放送者为起点， 来探究一国文学或流派、或潮流、或作家作品在他国的命运与成就或遭遇的影响及接受历史语境的研究。它包括四个方面：①集团对集团的影响；②集团对个体的影响；③个体对集团的影响；④个体对个体的影响。举例。) ② 套话 (答案: 套话是指一个文化中被反复使用、具有相对固定内涵的词汇或判断，是一种文化用来描述异域文化的反复使用的一系列词组与意象，它意味着一套固定的、似乎理所当然的看法，是该文化“理解”外部世界的最基本的“先入之见”或“先在的形象”，它往往具有多语境性与延续性，可以普遍使用，诸如“夷狄之人、犬羊之性”之类，往往具有某种原型意义，经久不衰，包含着对异域的幻想与价值，可以消解或包容新知识，却不改变其基本结构。)
4.简答题（10 分×2 题=20 分）:
① 何为翻译研究中的“创造性叛逆”？举例说明。(答案略) ② 主题学研究中，母题、题材、主题三者之间有哪些区别与联系？(答案略)
5.论述题（25 分×1 题=25 分）:
① 试论钱锺书对中国比较文学研究的贡献。(答案略) ② 如何理解“异国形象”所蕴含的“自我”与“他者”的关系？(答案略)
